Марк Твен

Том сказав мені, що мовчати за таких обставин дуже важко і що якби ми зараз розповіли все, що ми знаємо, то стали б героями, але ще більш героїчно зберігати мовчання, – може, тільки двоє хлопчаків з мільйона здатні на це.

Я пам'ятаю смак кавуна, отриманого чесним шляхом, та смак кавуна, здобутого іншим шляхом. І той і інший хороші, але люди досвідчені знають, що смачніше.

Нам подобаються люди, які сміливо кажуть нам, що думають, за умови, що вони думають так само, як ми.

Тепер, оглядаючись назад, я бачу, що помилявся щодо Єви: краще жити за межами Раю з нею, ніж без неї в Раю.

Схвалення було цілком заслужене: коли ми виявляємо великодушність і щедрість, нам завжди хочеться, щоб наш вчинок був помічений.

Головне – вірити. Якщо віриш, то все обов'язково буде добре, навіть краще, ніж ти сам можеш влаштувати.

Так уже влаштовано на світі, що людина, переставши турбуватися про одне, починає турбуватися про інше.

Вбити її? Хіба я казав, що вб'ю? Його я вбив би, якби він був тут, але не її. Якщо хочеш помститися жінці, не треба її вбивати. Зніми її, ось і все! Виріж їй ніздрі, обрубуй вуха, як свиня.

Чи набагато просунулося до терпимості людство за час, що пройшов між різаниною альбігойців і цими єврейськими погромами в царській Росії? У всякому разі, між ними, безперечно, є одна відмінність. Царська бійня далеко перевершила давню і звірства, і витонченою жорстокістю. Чи можна помітити якесь просування вперед між Варфоломіївською ніччю та цими погромами? Так, різниця та сама: російські чорносотенці-християни в 1906 р. і їх цар дійшли до такої кровожерливої ​​і тваринної жорстокості, яка і не снилася їх неотесаним побратимам, які жили 335 років тому.

Той, хто прожив досить довго на світі і пізнав життя, розуміє, наскільки глибоко ми зобов'язані Адаму — першому великому благодійнику людського роду. Він приніс у світ смерть.