Сповідь сина віку

Я зрозумів, що для того, щоб зрозуміти сенс життя, треба перш за все, щоб життя було не безглуздим і злим, а потім вже – розум для того, щоб зрозуміти його. Я зрозумів, чому я так довго ходив біля такої очевидної істини, і якщо думати і говорити про життя людства, то треба говорити і думати про життя людства, а не про життя кількох паразитів життя.

Давно вже розказано східну байку про мандрівника, застигнутого в степу розлюченим звіром. Рятуючись від звіра, мандрівник схоплюється в безводний колодязь, але на дні криниці бачить дракона, що роззяв пащу, щоб пожерти його. І нещасний, не сміючи вилізти, щоб не загинути від розлюченого звіра, не сміючи і зістрибнути на дно колодязя, щоб не бути пожертим драконом, ухоплюється за гілки колодязь дикого куща, що росте в ущелинах, і тримається на ньому. Руки його слабшають, і він відчуває, що незабаром повинен буде віддатися смерті, що з обох боків чекає на нього; але він усе тримається, і доки він тримається, він озирається і бачить, що дві миші, одна чорна, інша біла, рівномірно обминаючи стовбур куща, на якому він висить, підточують її. Ось-ось сам собою обломиться і обірветься кущ, і він упаде в пащу дракона. Мандрівник бачить це і знає, що він неминуче загине; але поки він висить, він шукає навколо себе і знаходить на листі куща краплі меду, дістає їх язиком і лиже їх. Так і я тримаюся за гілки життя, знаючи, що неминуче чекає дракон смерті, готовий роздерти мене, і не можу зрозуміти, навіщо я потрапив на цю муку. І я намагаюся смоктати той мед, який насамперед втішав мене; але цей мед уже не тішить мене, а біла та чорна миша – день і ніч- підточують гілку, за яку я тримаюся. Я ясно бачу дракона, і мед уже не солодкий мені. Я бачу одне — неминучого дракона та мишей, — і не можу відвернути від них погляду. І це не байка, а це справжня, незаперечна і всякому зрозуміла правда.

Як тепер, так і тоді явне визнання та сповідання православ'я здебільшого зустрічалося в людях тупих, жорстоких та аморальних і вважають себе дуже важливими. Розум же, чесність, прямота, добродушність і моральність переважно зустрічалися в людях, які визнають себе невіруючими.

Бути з людьми, яких любиш, — каже Лабрюйєр, — це все, що нам потрібне. Мріяти, говорити з ними, мовчати біля них, думати про них, думати про речі байдужіші, але в їхній присутності — чи не все одно, що робити, аби бути з ними.

…Сказати: у нескінченному просторі та часі все розвивається, удосконалюється, ускладнюється, диференціюється – це означає нічого не сказати. Все це слова без значення, бо в нескінченному немає ні складного, ні простого, ні переда, ні заду, ні краще, ні гірше.

Жінка прощає все, крім зневаги.

Щоб написати історію свого життя, треба спочатку прожити це життя.

Що нам до назви, форми, до догмату віри? Все, що служить добру, є священним для нас. Як сміємо ми торкатися бога?

Насміхатися над славою, релігією, любов'ю, над усім у світі — це велика втіха для тих, хто не знає, що робити.

Дякуйте Богові за те, що він показує вам небеса, і не вважайте себе птахом тільки через те, що вам хочеться змахнути крилом.